Martyren

I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn!

Alhamdolillah ir Rabil ’alamin. Wasalaat wasalaam alel habib al mustafa abel qasimi mohammad wa aali mohammad.

För vår väntade Imams(AJ) snara och mycket nära återkomst, var vänliga att skicka en salawat.

Mina bröder och systrar i tron, asalaam aleikom wa rahmat allahi wa barakato.

Under denna och nästkommande föreläsning skulle vi vilja presentera ännu ett bevis från Sahih Muslim och Sahih al-Tirmidhi angående varför Profetens(S) fruar inte är inkluderade i Ahl al-Bait(A) och som för övrigt också bevisar Imam Alis(A) överlägsenhet gällande ledarskapet efter Profeten(S).

Den händelse som kommer att behandlas denna gång brukar nämnas som ”Mubahala” (vilket betyder förbannelse, eller att åberopa Guds förbannelse över en lögnare), vilket tog plats mellan det 9:e och 10:e året efter Hijrah. Under det året kom en delegation bestående av 14 kristna präster från Najran för att träffa Profeten(S). När de träffade honom så frågade de honom vad hans åsikt var angående Jesus(A). Profeten(S) sade: ”Vila idag och ni kommer få era svar efter detta.” Nästa dag uppenbarades 3 verser ur Koranen (Surah al-Imran, 3:59–61) angående Jesus(A). När de kristna inte accepterade Guds ord så reciterade Profeten(S) den sista av de tre uppenbarade verserna:

”Om någon vill tvista med dig om detta, sedan du tagit emot den kunskap som har kommit dig till del, säg då: ”Låt oss kalla våra söner och era söner, våra kvinnor och era kvinnor, oss själva och er själva och låt oss ödmjukt be Gud att Han avkunnar Sin dom, och låt oss nedkalla Guds fördömelse över alla som ljuger.” [Surah al-Imran, 3:61]

På detta sätt utmanade Profeten(S) de kristna. Nästa dag anlände de kristna prästerna på den ena sidan av ett fält. Och på andra sidan anlände Profeten(S) med sitt hushåll. Profeten(S) bar på Imam Hossein(A) i sin arm medan Imam Hassan(A) gick bredvid och höll honom i andra handen. Bakom honom var Fatima Zahra(A) och bakom henne gick Imam Ali(A). När de kristna såg dessa fem rena själar och att Profeten(S) var så beslutsam över det han förkunnade att han till och med satte de som var närmast honom i risk, blev de kristna vettskrämda och avstod från den föreslagna förbannelsen (Mubahala) och därefter ingick de ett avtal med Profeten(S).

al-Suyuti som var en stor sunni lärd skrev:

I den nämnda versen (3:61) så sade Jabir ibn Abdullah al-Ansari (Profetens(S) stora kompanjon) att ordet ”söner” hänvisade till Hassan(A) och Hossein(A) och ordet ”kvinnor” hänvisade till Fatima(A) och ordet ”oss själva” hänvisade till Profeten(S) och Ali(A). Således är Ali(A) hänvisad som Profetens(S) ”jag” (dvs. nafs).

Referens:

[al-Durr al-Manthoor av al-Hafidh Jalaluddin al-Suyuti, vol. 2, sid. 38]

Eftersom det är otillåtet att försöka bli överlägsen Profeten(S) så är det samtidigt otillåtet att ersätta Ali(A) (som är Profetens(S) ”jag” i enlighet med Guds ord). Vem som än förmodas ersätta Ali(A) försöker i själva verket ersätta Profeten(S)! Detta är ännu ett koraniskt bevis för Imam Alis(A) rätt till det omedelbara efterträdandet av Profeten(S).

Muslim och al-Tirmidhi bekräftar båda denna incident och har återberättat följande hadith ur deras så kallade ”autentiska” hadith samlingar:

Återberättad av Sa’d Ibn Abi Waqqas:

”…Och när vers 3:61 uppenbarades, så kallade Profeten(S) på Ali(A), Fatima(A), Hassan(A) och Hossein(A). Sedan sade Profeten(S): ”O Herre! Dessa är mina familjemedlemmar (Ahli).”

Sunni referens:

* Sahih Muslim, kapitlet om kompanjonernas dygder, sektionen om Alis(A) dygder, 1980 upplagan publicerad i Saudi Arabien, arabiska versionen, vol. 4, sid. 1871, i slutet av traditions nummer 32.

* Sahih al-Tirmidhi, vol. 5, sid. 654

* al-Mustadrak av al-Hakim, vol. 3, sid. 150 som sade att denna tradition är autentisk baserad på de kriterier som de två sheikherna (Bukhari och Muslim) ställer.

* Dhakha’ir al-Uqba av Muhibbuddin al-Tabari, sid. 25

Poängen här är att Profeten(S) inte tog med sig någon av sina fruar till fältet för utkalla förbannelsen, dvs. ”Mubahala”, och enligt den tradition som nyss nämndes så använde han(S) ordet ”Ahl” (familj) endast för dessa individer (m.a.o. Imam Ali(A), Fatima(A), Hassan(A) och Hossein(A)).

Notera att i vers 3:61 i Koranen så används plural för ordet ”kvinnor” genom att säga ”Låt oss kalla våra kvinnor”, men Profeten(S) tog endast med sig sin dotter Fatima(A). Om det fanns mer än en kvinna i Ahl al-Bait(A), så var ju Profeten(S) tvungen att ta med dem också, men eftersom det inte fanns någon annan kvinna i Ahl al-Bait(A), så tog han endast med sig Fatima(A). Ännu en gång nämnde Profeten(S) genom denna händelse specifikt vilka Ahl al-Bait(A) var och nämnde dem en efter en och Muslim, al-Tirmidhi, al-Hakim och många andra sunni lärda återberättade detta och alla bekräftade dess autenticitet. Det finns inga rapporter om hans fruar i någon av dessa berättelser.

Vissa sunni lärda har berättat att då en ledare skulle utses efter Umars död, så argumenterade Imam Ali(A) med de andra medlemmarna i rådet och påminde dem om sin rätt till kalifatet och en av hans grunder för detta var Mubahala händelsen:

”På konsultationens dag argumenterade Ali(A) med medlemmarna i rådet och sade: ”Jag befaller er i Guds Namn, finns det någon bland er som är närmare i sin relation till Guds Sändebud(S) än mig? Finns det någon annan man som Profeten(S) utsåg som ”sig själv” (nafs) och valde dennes barn som ”era barn” och dennes kvinna ”som era kvinnor?” De svarade: ’Nej, vid Gud!’”

Sunni referens:

[al-Darqunti, enligt: al-Sawa'iq al-Muhriqah av Ibn Hajar al-Haythami, kap. 11, sektion 1, sid. 239]

Följande har också återberättats:

Profeten(S) sade: ”Sannerligen har Gud, till Vem Makt och Majestät tillhör, placerat varje profets ättlingar som dennes ryggrad (Sulb) och Han som är Upphöjd, har placerat mina ättlingar som Ali ibn Abu Talibs(A) ryggrad.”

Sunni referens:

[al-Sawa’iq al-Muhriqah av Ibn Hajar al-Haythami, kap. 11, sektion 1, sid. 239; al-Tabarani; al-Kunooz al-Mataalib; Abul-Khair al-Haakimi, på auktoritet av al-Abbas]

Följande har också återberättats:

Guds Sändebud(S) sade: ”Jag och Ali(A) är från ett och samma träd medan resten av mänskligheten är från olikartade träd.”

Sunni referens:

[al-Sawai'q al-Muhriqah av Ibn Hajar al-Haythami, kap. 9, sektion 2, sid. 190; Tarikh al-Khulafaa av Jalaluddin al-Suyuti, sid. 171; al-Awsat av al-Tabarani, från Jabir ibn Abdullah al-Ansari]

I en annan sunni kommentar till Koranen så har följande återberättats från Abdullah ibn Umar:
Guds Sändebud(S) sade: ”Hade det funnits en enda själ i denna värld som var bättre än Ali(A), Fatima(A), Hassan(A) och Hossein(A) så hade Gud beordrat mig att ta med dem till Mubahala. Men eftersom de var överlägsna i värdighet och respekt i jämförelse med alla andra människor så begränsade Gud sitt val till att endast de skulle delta i Mubahala.”

Sunni referens:

[Tafsir al-Baidhawi under kommentaren till vers 3:61]

Detta avslutar den första delen av två gällande beviset för vilka Ahl al-Bait(A) var med Mubahala händelsen som utgångspunkt.

Wa Salallah aleihi waala alihi ’atayibin ’altahirin!

Postad under Ahl al-Bait(A), Broder Mikael